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トップページ＞花園高等学校＞教育方針＞HANAZONO EDUCATION PROGRAM＞Vol.03 体をつうじて、己をみつめる。
宗教を教科書で学び、歴史的思想的に生徒に伝えていくという、
宗教教育がほとんどの学校で行われているスタイルですが、
花園は、実際に坐ってみてその足の痛み、時間の長さ、背筋を伸ばしてじっとしているという、
「座禅」の意味を肌で知ることに重点を置いています。
お経についても、その意味もさることながら、
腹の底から声を出すことの方により比重がかかっているのです。
そのこと自体が自己をみつめ、自己自身を自ら知り鍛える。
という禅そのものの教育だと考えています。
お話はその付け足しであり、本物を知る指標としての考えで行っています。
付け足しと申しましても決して軽視しているわけではなく、
より実践に重きを置いているという意味です。
自分自身が知る「禅」そのものはここに書くことが出来ませんので、
その指標たる、お話の内容のみ紹介します。
週一回、一号館四階講堂にて２クラスから４クラス合同で授業をします。
坐禅が基本姿勢なので、スリッパをそろえ座布団に坐禅の姿勢で座り、授業を受けます。
体を律することも授業の一貫なので、部屋に入り方、礼の仕方、スリッパのそろえ方、
座り方も指導します。
開始・お経を読むー読み方経本の持ち方も注意し、内容・講話の場合は姿勢を正して聞き、
坐禅の場合は特に坐相（座り方がありそれを専門の教員が点検する）を観ます。
それ以外には写仏・写経・儀式参加・ＤＶＤ鑑賞などがあります。
高一では、まず基本的な宗教に対する考え方を教え、
またメインである坐禅のありかたを観ていきます。
項目だけをみると一貫性がないようにみえますが、すべてはこころのありよう使い方、
という「禅は心なり」に通じていて、生徒は自ずと自己の心が狭い枠をすてて自由に、
また無限大に使えるものであることを体感していきます。
講話Ⅰ
宗教とは何か？どんなところから生まれたのか？
そのとき得られる心とは、本当に宗教は必要か？
などというキーワードをもとにお話をします。
講話Ⅱ
坐禅は何のために組むのか、調身・調息・調心からお話しします。
講話Ⅲ
般若心経のなかから、とらわれない自由な心をお話しします。
高二では、おしゃかさまの足跡をたどりながら、それを自己にひきあてて考える。と
いうことを基本として、その上でその思想内容を現代的な課題として取り上げていきます。
講話Ⅰ
釈迦の誕生とその時代、思想的背景をお話しします。
講話Ⅱ
釈迦の出家と修行お悟り、とくに釈迦の人間的な悩みとその脱出の仕方をお話しします。
講話Ⅲ
祖師をとりあげ、そこから学ぶべき教えについてお話しします。
高三では、白隠禅師を中心に禅の心がいかに、自己の閉ざされた心を変えることが
できるのかを基本にお話しします。
講話Ⅰ
白隠禅師の生涯をみながら、
当たり前の心の悩みからどう悟りの世界に転換したかを お話しします。
講話Ⅱ
坐禅和讃のなかから、仏とは何かをお話しします。
講話Ⅲ
坐禅和讃のなかから、迷いの根源とその抜け出方をお話しします。
写仏はそのままの仏さまの絵姿を写すことですが、
薄くうきだす線をたどりながら描いていくと、
百人百様の仏さまが出来てくるから不思議です。
まるで自分の心の写しのように、
どの生徒も息を こらし真剣に線をたどっているのは、
まさに写仏という坐禅です。
やり終えた生徒は、
「気持ちよかった」「もっとやりたい」「すっきりした」などと感想を言います。
その後、回収し三宝印を朱印で押し供養してそれぞれの生徒に返します。
般若心経を解説の後、
その般若心経を写経します。
普段やっているような薄紙に書かれたものを 写すのではなく、
色紙に自由に自分のやりたいように心経を写すのです。
堅苦しい写経はほんとに 苦行のようで、
つらい辛いと言っていた生徒がこの方法に変えたとたん、
いきいきと自分の心経に 取り組むようになりました。
これは写すという精神集中とともに、
表現するという楽しみが加わっ たためだと思います。
儀式についてですが、まず何の儀式に参加するのかと申しますと、
降誕会（ごうたんえ）という会です。
これはお釈迦様がお生まれになった日を記念して行うもので、
誕生仏といわれる青銅製のお釈迦様の赤ちゃん
姿を型取ったものに、
甘茶を掛け祝う行事で、甘茶は天の甘露いわゆる。
天からの祝福を意味します。
そういったいわれも話しながら、
２名ずつ壇上に上がり、礼拝をし甘茶を注ぐものです。
動作は単純なものですが、
衆人環視のもと静かな音楽の流れる中で、動作を行うことは、
儀式の大切さ荘厳さ 、敬うことの意味、
などその儀式の中での様々な心の動きを学ぶことが出来ます。